اسلام وعلم ؛ تصحيح مفاهيم on Clubhouse

Description

حوارات ومناظرات حول الإسلام والعلم والعلاقة بينهما وتصحيح مفاهيم حولهما ؛
يقول الغزالي في تهافت الفلاسفة :
" وهذا الفن لسنا نخوض في إبطاله إذ لا يتعلق به غرض، ومَن ظنَّ أنَّ المناظرة في إبطال هذا مِن الدين، فقد جنى على الدين وضعف أمره، فإن هذه الأمور تقوم عليها براهين هندسية حسابية، لا يبقى معها ريبة، فمن يطلع عليها، ويتحقق أدلتها، حتى يخبر بواسطتها عن وقت الكسوفين وقدرهما، ومدة بقائهما إلى الانجلاء،
إذا قيل له: إن هذا على خلاف الشرع، لم يسترب فيه وإنما يستريب في الشرع، وضرره على الشرع ممن يضره لا بطريقة (بشكل غير مباشر)، أكثر من ضرر من يطعن فيه بطريقة ،
وهو كما قيل: عدو عاقل خير من صديق جاهل "
ويقول ابن القيم في مفتاح دار السعادة :
والطائفة الثَّانِيَة ٬
رَأَتْ مُقَابلَة هَؤُلَاءِ برد كل مَا قَالُوهُ من حق وباطل وظنوا أنَّ مِن ضَرُورَة تَصْدِيق الرُّسُل رد مَا علمه هَؤُلَاءِ بِالْعقلِ الضرورى وَعَلمُوا مقدماته بالحسِّ فنازعوهم فِيهِ وتعرضوا لإبطاله بمقدمات جدلية لَا تغنى مِن الْحقِّ شَيْئا .... بل زَعَمُوا إِن الرُّسُل جاءوا بِمَا يَقُولُونَهُ فسَاء ظَنُّ أُولَئِكَ الْمَلَاحِدَة بالرسل وظنوا أَنهم هم أعلم وَأعرف مِنْهُم .... وَالَّذِي سلطهم على ذَلِك جحد هَؤُلَاءِ لحقهم ومكابرتهم إيَّاهُم على مَا لايمكن المكابرة عَلَيْهِ مِمَّا هُوَ مَعْلُوم لَهُم بِالضَّرُورَةِ كمكابرتهم إيَّاهُم فِي كَون الأفلاك كروية الشكل وَالْأَرْض كَذَلِك
وَأَن نور الْقَمَر مُسْتَفَاد مِن نور الشَّمْس وَأَن الْكُسُوف القمرى عبارَة عَن انمحاء ضوء الْقَمَر بتوسط الأَرْض بَينه وَبَين الشَّمْس من حَيْثُ انه يقتبس نوره مِنْهَا وَالْأَرْض كرة وَالسَّمَاء مُحِيطَة بهَا من الجوانب فَإِذا وَقع الْقَمَر فِي ظلّ الأَرْض انْقَطع عَنهُ نور الشَّمْس كَمَا قدمْنَاهُ وكقولهم أَن الْكُسُوف الشمسى مَعْنَاهُ وُقُوع جرم الْقَمَر بَين النَّاظر وَبَين الشَّمْس عِنْد اجْتِمَاعهمَا فِي العقدتين على دقيقة وَاحِدَة وكقولهم بتأثير الْأَسْبَاب المحسوسة فِي مسبباتها ... مِمَّا تقوم عَلَيْهِ الْأَدِلَّة الْعَقْلِيَّة والبراهين اليقينية فيخوض هَؤُلَاءِ مَعَهم فِي إِبْطَاله فيغريهم ذَلِك بكفرهم وإلحادهم ... فَإِذا قَالَ لَهُم هَؤُلَاءِ هَذَا الذى تذكرونه على خلاف الشَّرْع والمصير إِلَيْهِ كفر وَتَكْذيب الرُّسُل لم يستريبوا فِي ذَلِك وَلم يلحقهم فِيهِ شكّ وَلَكنهُمْ يستريبون بِالشَّرْعِ وتنقص مرتبَة الرُّسُل من قُلُوبهم
وضرر الدّين وَمَا جَاءَت بِهِ الرُّسُل بهؤلاء من أعظم الضَّرَر وَهُوَ كضرره بأولئك الْمَلَاحِدَة فهما ضرران على الدّين ضَرَر من يطعن فِيهِ وضرر من يضره بِغَيْر طَريقَة .
وَقد قيل #إِن_الْعَدو_الْعَاقِل_أقل_ضَرَرا_من_الصّديق_الْجَاهِل
فَإِن الصّديق الْجَاهِل يَضرك من حَيْثُ يقدر أَنه ينفعك والشأن كل الشَّأْن أَن تجْعَل الْعَاقِل صديقك وَلَا تَجْعَلهُ عَدوك وتغريه بمحاربة الدّين وَأَهله .
أصول